De noche, en su casa de la localidad de Lo Gallardo y sin el mínimo aspaviento, se apagó la vida de Jenaro Prieto Balmaceda, el fotógrafo de lo campesino y lo humilde que fue un rebelde que se vino a refugiar del sistema capitalista que su juventud no alcanzó a derrotar.

Discípulo de Luis Prieto, uno de los grandes de la fotografía nacional, Jenaro había elegido en la avenida San Juan una vida discreta, muy al margen del bullicio que a veces suele tener el arte.

La historia dice que Luis Prieto Balmaceda, su hermano y maestro, abandonó la Academia de Bellas Artes, donde se había inscrito, para viajar a Nueva York atraído por el revuelo del pop art. Luego, al regresar a Santiago, en 1971 consiguió su primera exposición individual en el Museo de Bellas Artes. Fue en uno de esos viajes que Luis llegó con sus cámaras a transmitir el arte en la familia y fue así como Jenaro Prieto llegó a estudiar a la Escuela de Fotografía de Bud Volovic.

"Yo creo que su principal legado es el estilo de vida que llevó, como un outsider, nunca acotado a las normas sociales establecidas porque siempre hizo su vida en base a lo que él pensaba. Yo recuerdo que cuando venía con mis amigos nadie podía creer que él viviera en el campo, casi sin luz y con muy pocas cosas se dedicara a la fotografía porque era como antisocial pero siempre recibía a mucha gente con mucho amor. Ese creo que es su principal legado, un estilo de vida sin seguir los patrones que siguen todos para ser un buen padre, un buen tío, un buen hombre", dijo a Diario El Líder Vicente, el menor de los hijos de Jenaro Prieto.

Los funerales del fotógrafo se realizaron de manera íntima, con sus hijos y su grupo familiar que lo despidieron como él quería: con canciones de John Lennon y con alegría. Tras la despedida el cuerpo del fotógrafo fue trasladado al Cementerio Parque del Sendero de Llolleo, donde ahora una lápida lleva su nombre, el mismo nombre que ahora lleva escrito uno de los capítulos de la fotografía nacional.

64 años tenía el fotógrafo Jenaro Prieto Balmaceda, quien residía en Lo Gallardo.

Rodrigo Ogalde Cofré

Un verdadero manto de misterio hay en torno a la choza que Carabineros descubrió en Algarrobo, en la cual había osamentas humanas, además de libros de brujería a imágenes de yeso de "San La Muerte", una especie de santo pagano venerado para hacer males o pedirle beneficios.

Tras el hallazgo, aquella pequeña vivienda de la quebrada Las Petras ha sido revisada una y otra vez por los agentes de la Brigada de Homicidios (BH) de la PDI San Antonio, que ahora tienen la difícil misión de descifrar el enigma de la identidad de las personas que llevaron hasta ese inmueble los tres cráneos humanos y otros restos óseos encontrados.

El jefe de la BH, comisario Robinson Alarcón, dijo a Diario El Líder que la tarea investigativa está centrada en recabar los antecedentes que permitan identificar al o los sujetos que llevaron dichos restos de personas hasta ese improvisado templo.

"Nuestra investigación busca determinar quiénes son las personas que llevaron esos restos hasta esa caseta y también desde qué lugar obtuvieron todas esas osamentas humanas. Mientras, el Servicio Médico Legal continúa con los peritajes", detalló Alarcón.

Sml

Fuentes de Diario El Líder confirmaron que las osamentas aún están en las dependencias del Servicio Médico Legal (SML) de San Antonio, esto a la espera que desde Santiago la institución envíe un equipo especial de peritos, entre los que hay un antropólogo.

Ese trabajo del SML de Santiago ayudaría a confirmar o descartar que esos restos pertenezcan a víctimas de violaciones a los Derechos Humanos y también pesquisar si se trata de osamentas de pueblos originarios de la provincia de San Antonio.

Además, la labor investigativa apuntaría a saber de qué cementerios pudieron ser extraídos aquellos cráneos, fémures y tibias que había en la citada vivienda.

Satanismo

Sobre este inusitado hallazgo, el párroco de San Antonio, Vicente Véliz, sostuvo que "las imágenes son una clara evidencia del culto a la muerte. Esta es una creencia muy arraigada en países como México y Guatemala. Tienen un carácter esotérico y ritualista sin que por ello signifique tener un holocausto o sacrificio, especialmente de animales".

Agregó que "la caricaturización de la muerte con calavera o estatuas calavéricas quiere manifestar que la criatura creada por un supuesto dios termina arruinada. Por eso este tipo de rituales tiene un carácter satánico, toda vez que todos esos cultos o sectas pretenden evidenciar que no hay Dios y que el ser humano finalmente no es redimido".

Agregó que "estos rituales y cultos normalmente tienden a utilizar elementos cristianos como una luz, un rosario, cruz, cálices, vino y pan. Por eso, los encargados de una parroquia o capilla, ponemos especial cuidado cuando los robos en las iglesias son focalizados a este tipo de artículos religiosos, para atraer y confundir a los más incipientes".