La virgen en las artes chilenas: explicación y representación para una devoción popular
En la conmemoración de Nuestra Señora del Carmen apreciamos sus diversas expresiones artísticas. La reina y madre de Chile es contemplada con pasión incluso en San Antonio.
Yvaín Eltit - Presidente Sociedad de Folclor Chileno.
Los terrenos del barrio de La Chimba, al norte del río Mapocho, se entregaron a la militar española Inés de Suárez, por su coterráneo, el gobernador Pedro de Valdivia. En los faldeos del cerro Blanco, Recoleta (Santiago), esta dama mandó a construir una ermita (capilla o santuario pequeño) en tributo a la Virgen de Montserrat, conocida como Iglesia La Viñita. Cuenta la leyenda que en su interior alberga una imagen de madera policromada que data de 1574. Esta célebre virgen es protectora de los delincuentes. El lugar fue declarado Monumento Histórico por decreto nº751, el 19 de noviembre de 1990.
La principal leyenda de la Virgen del Carmen proviene del período independentista. El general Bernardo O'Higgins Riquelme proclamó a la inmaculada "Patrona Generalísima de las Armas de Chile", el 11 de febrero de 1817. Al día siguiente en la Batalla de Chacabuco triunfaron las tropas libertadoras sobre el ejército realista. Sin embargo, para el padre de la patria esto no bastó, y acudió a la Catedral Metropolitana de Santiago, realizó una plegaria colectiva con las autoridades religiosas por la bendición divina, juró levantar un templo en honor a la Virgen del Carmen donde obtuvieran la victoria final sobre las huestes hispanas, cuyo logro fue el 5 de abril de 1818.
El folclorólogo Oreste Plath explica en "Folclor chileno" (2013) p. 221: "El sentimiento religioso del hombre del pueblo chileno se expresa acompañando y participando en festividades y celebraciones del calendario popular".
En la pintura desde la colonia varios artistas se han inspirado en la santa madre. Posteriormente hallamos cuadros como: "La virgen María, San Juan y Santo Domingo Guzmán" del italiano Carlo Maratti; "Virgen de la Merced" del peruano José (Mulato) Gil de Castro y Morales; "Danzantes y la virgen" de la chilena Maruja Pinedo, entre otras.
María Bichon Carrasco, conservadora y miembro fundadora de la Asociación Folklórica Chilena (Sociedad de Folclor Chileno), en su libro "En torno a la cerámica de las monjas" (1947), abordó la herencia de la loza perfumada de las monjas clarisas, su puesta en valor y las colecciones de Sara Gutiérrez, las que María dedicó su vida a resguardar, y custodia el Museo Histórico Nacional, en ellas hay más de una pieza de la virgen.
En la fe popular existen "Cánticos del Señor y de la Virgen con aprobación eclesiástica" (1890), y "Cánticos populares de la Virgen del Carmen" (1900), documentos con alabanzas, oraciones e himnos.
El musicólogo Carlos Lavín Acevedo publicó "Nuestra Señora de las Peñas" (1949), y "La Tirana" (1950), ambas monografías reflejan el fervor de las comunidades locales, el desplazamiento territorial y el relato legendario que las rodea.
En la música docta chilena, el compositor Alfonso Letelier Llona trabajó extensamente a la virgen en obras como música incidental para "La Anunciación a María" con textos del poeta francés Paul Claudel (1949), esa misma sonoridad le sirvió para componer "Vitrales de la Anunciación" para soprano, coro femenino y orquesta de cámara (1950).